Der von Salazar ins Exil geschickte Bischof war maßgeblich an der Verbesserung der sozialen Rechte beteiligt

Ein Hinweis auf Salazar war die Grundlage für die Verbannung von Bischof Antonio Ferreira Gómez, einer prominenten Persönlichkeit der Kirche vor und nach dem 25. April, die viele Mitglieder der Kirche zwischen den 50er und 80er Jahren des 20. Jahrhunderts kennzeichnete.

1958 plädierte er in einem Brief an den Ratspräsidenten für die Möglichkeit für Katholiken, sich politisch zu organisieren und für Wahlen zu kandidieren – wenn seit dem Tod des Bischofs von Porto 35 Jahre vergangen seien. Januario Torgal Ferreira, emeritierter Bischof der Streitkräfte und Verteidigungskräfte, betont die Rolle von Ferreira Gomes bei der Durchführung ihrer „staatsbürgerlichen und politischen Ausbildung“, um ihr eigenes Programm und ihre Kandidaten oder die Probleme der portugiesischen Gesellschaft vollständig zu verstehen. In seinem „Bewusstsein für Menschenrechte“.

In einem Brief an Salazar – der als Memorandum für ein mögliches Treffen zwischen dem damaligen Bischof von Porto und dem Diktator verschickt wurde – erfuhr der junge Januario, damals 20, „von der Existenz von Staaten, die andere Institutionen wie die Kirche und die Arbeiterklasse verlieren.“ oder der gemeine Mann des Rechts auf Freiheit.

Januario Dorgal Ferreira erinnert sich an den Bischof, dem er zwischen 1969 und 1971 vorstand – kurz nach seiner Rückkehr aus dem Exil, mit der Ankunft von Marcello Caetano als Oberhaupt der Gemeinde (Premierminister) – und gibt zu: „D. Antonio ist wie jeder Portugiese Salazar.“ War bis zu einem gewissen Punkt sehr nah an Portugal. Ich hielt es für nützlich.

Seine Erfahrungen in Rom, wo er studierte, und sein Kontakt mit anderen Völkern und anderen Kulturen führten jedoch später dazu, dass er „Leid, Armut (…), die Armen auf der Straße, Ungerechtigkeit in der Welt. Arbeit“ entdeckte. was ihn dazu führt: „Auch bei einer gewissen Ehrlichkeit muss die Frage aufgeworfen werden: Katholiken können also keine Partei christdemokratischen Typs bilden, die Politik nach den Kriterien des Schutzes der Menschenrechte betreibt? Ist das nicht die Aufgabe der Kirche?“

Januario Torgal Ferreira zieht Parallelen zum aktuellen Geschehen und sagt: „Bischöfe müssen Verteidiger der Staatsbürgerschaft sein.“

„Ich setze mich für die Verteidigung bürgerlicher Werte ein, so konsistent sie auch mit bestimmten Parteithesen sein mögen. Aber die Kriterien meiner Kultur, in diesem Fall inspiriert vom Glauben an das Evangelium, motivieren mich, motivieren mich, für die Werte der Gesellschaft zu kämpfen“, sagt der ehemalige Sprecher der portugiesischen Bischofssynode.

„Soll ich dann nicht die Armen beschützen? Werde ich nicht diejenigen schützen, die keinen fairen Lohn haben?“, fragt er.

Für Januario Torgal Ferreira ist diese Sensibilität für Fragen der sozialen Gerechtigkeit zu einem großen Teil dem Beispiel von Antonio Ferreira Gómez zu verdanken, der viele Priester und zukünftige Bischöfe „kontaminiert“ hat.

„Ich wünschte, es hätte mehr gegeben. Für einige unserer Generation lässt sich nicht leugnen, dass wir kontaminiert waren, aber nicht durch die Bewunderung, die wir für D. Antonio hegten, den Geschmack, den persönlichen Stolz, einen Bischof zu haben, der für die Armen kämpfte.“ „Für mich war das die größte Übung“, sagte Lusa der Agentur.

Er betont, dass Antonio Ferreira Gómez auch nach dem 25. April „immer gegen den Mangel an kritischem Geist, Kultur und emotionaler Illusion war“. Als ob es nicht konsistent wäre.

Antonio Ferreira Gómez ist traurig darüber, dass diejenigen, die ihn als „bereits Teil der Geschichte“ betrachten, ihn fragen, „wer sich noch an den Bischof von Porto erinnert“, der Salazar mit seiner Verurteilung der Bedingungen des portugiesischen Volkes und der überhöhten Zahlen im Bildungswesen konfrontierte. , Wirtschaft oder Hilfe.

„Ich erinnere mich daran, viele Menschen erinnern sich daran. Gerade diese Woche, als ich die Zeitung der Catholic Worker League las, gab es einen Artikel von Cesario Borga, in dem er über D. Manuel Vieira Pinto spricht. [que foi bispo de Nampula, de onde foi expulso com 11 padres combonianos, na sequência da divulgação do documento “Imperativo de Consciência”, no qual criticavam a “renúncia da Igreja em assumir a sua missão profética e libertadora” no meio da situação colonial que se vivia em Moçambique]Die Rede ist von D. António Ferreira Gomes.“

Für Torgal Ferreira war es „in der Tat ein goldenes Zeitalter“, und „aus bürgerlicher Sicht waren Männer und Frauen und der Klerus in diesem Jahrzehnt unbestreitbar auf einer Linie.“ [de 1960] Im Kampf gegen den Estado Novo.

Text: Joa Luis Gomes, von der Lusa Agency